¿Quién Mató a Hipatía? Un Antecedente Remoto del Feminicidio (A Propósito del 8 de Marzo)

“Hipatía se educó en un ambiente académico y culto, dominado por la escuela neoplatónica alejandrina, fue seguidora de Platón y de Plotino, y aprendió matemáticas y astronomía de su padre, quien además le transmitió su pasión por la búsqueda de lo desconocido. Su vida siempre estuvo impregnada por el trabajo de quienes visitaban la Biblioteca y cultivaban toda clase de ciencias en el museo.”

El 8 de marzo de 415 fue asesinada Hipatía. El hecho es un antecedente remoto del tipo penal de feminicidio,[1] ya que fue muerta por las envidias generadas y, como parte del simbolismo de ese crimen, aún quedan dudas de quién cometió dicho acto. Hipatía nació a mediados del siglo IV (355 o 370), en Alejandría, capital de la diócesis romana de Egipto, aquella ciudad de la que parte la gran colección de libros que llega hasta nuestros días, donde la civilización helena, y en particular Alejandro Magno, dejó a la dinastía de los Ptolomeo durante siglos.

Su padre fue Teón de Alejandría,[2] célebre matemático y astrónomo, muy apreciado por sus contemporáneos, que probablemente dio clases en la Biblioteca del Serapeo,[3] que fue la continuación de la Biblioteca ptolemaica. Al fin y al cabo Hipatia nació cuando estaba por sucumbir el brillo de aquel gran proyecto cultural que fue la Biblioteca y el museo.

Hipatía se educó en un ambiente académico y culto, dominado por la escuela neoplatónica alejandrina, fue seguidora de Platón y de Plotino, y aprendió matemáticas y astronomía de su padre, quien además le transmitió su pasión por la búsqueda de lo desconocido. Su vida siempre estuvo impregnada por el trabajo de quienes visitaban la Biblioteca y cultivaban toda clase de ciencias en el museo (antesala de lo que hoy sería un centro de investigación). Ferrater Mora se refiere a ella:

“En la lista de las mujeres consagradas a la filosofía, Hipatía es el primer nombre que viene a la memoria tanto por su fecha como por el carácter dramático de su muerte. Según indicamos en el artículo de Alejandría (Escuela de), Hipatía pereció lapidada por una multitud cristiana en Alejandría, acusada de conspirar en contra del obispo Cirilo cerca del prefecto. La acusación contra Hipatía fue declarada infundada por el neoplatónico Damascio en su Vida de Isidoro, el filósofo. Por lo demás el estado de tensión entre cristianos y neoplatónicos que revela el citado episodio no impidió que el discípulo de Hipatía, Sinesio, que dedicó a su maestra un emocionado recuerdo, se convirtiera al cristianismo obispo de Ptolemais en 409. No se han conservado escritos de Hipatía. Según Suidas, escribió tres obras matemáticas y astronómicas; parece haber compuesto asimismo obras filosóficas dentro de la tradición de la escuela de Alejandría y con fuerte tendencia a la teúrgia.”[4]

Versiones y especulaciones sobre su muerte

¿Fue Cirilo quien mandó a asesinarla? ¿Por qué?  Corrió entre los cristianos de Alejandría el rumor de que la causante de la discordia entre Cirilo y Orestes era la influyente Hipatía, amiga y consejera de su exalumno y, presumiblemente, opuesta a los abusos del poder religioso.[5] En plena Cuaresma, un grupo de fanáticos dirigidos por un lector de nombre Pedro se abalanzó sobre la filósofa mientras regresaba a su casa, fue golpeada y arrastrada por toda la ciudad hasta llegar al Cesáreo, templo edificado por Augusto tras su victoria sobre Marco Antonio y convertido en catedral de Alejandría. Allí, tras desnudarla, la golpearon con piedras y tejas hasta descuartizarla y sus restos fueron paseados en triunfo por la ciudad para luego incinerarla.Son tiempos de auténtica destrucción y por ello no es difícil entender por qué coincide la muerte de Hipatía con la desaparición de la Gran Biblioteca.

El historiador más cercano a los hechos, Sócrates Escolástico, vincula a Cirilo con el asesinato de Hipatía, al manifestar que “este suceso acarreó no escaso oprobio tanto a Cirilo como a la iglesia de los alejandrinos”.Según este autor, no hay nada más opuesto al espíritu del cristianismo que el crimen y los asesinos de Hipatía, actuaron poseídos por un ímpetu furioso y no por el celo “divino” que caracteriza y legitima los actos de violencia religiosa. Otras fuentes narran el suceso de manera similar. Filostorgio, contemporáneo de Hipatía, se limitó a echar la culpa a los homousianos, fieles al credo de Nicea.[6]

La fecha en que murió Hipatía coincide con la que ha sido fijada para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, pero, como aquel feminicidio, con todas las características que implica el delito (muerte por razones de sexo)[7] ha sido replicado una y otra vez en países como México, donde el distintivo ha sido la impunidad, justo como el caso que comentamos.

En la revisión legislativa preparatoria del borrador de proyecto de Código Penal Nacional (elaborado por el Inacipe con las observaciones de la entonces PGR, 2017), se lee en la exposición de motivos: “Feminicidio. Sobre el particular, no consideramos al feminicidio como un delito específico, sino como una agravante por los motivos de odio y la perspectiva de género con el que esta conducta suele ocurrir, sin embargo, el tipo penal en comento es el resultado de una lucha que no podemos tampoco omitir los conceptos expresados por la especialista Isabel Álvarez cuya toma de postura establece:

• El feminicidio no es el homicidio de una mujer.
• Si sólo se tratará de la privación de la vida de una mujer, no dudaríamos en utilizar el tipo penal básico o agravado que ya existía.
• Pero la naturaleza jurídica del tipo penal de feminicidio es diferente. No se trata tampoco simplemente de una forma agravada o calificada de homicidio.
• En inicio, señalamos que el homicidio es un delito simple en tanto tiene un único bien jurídico tutelado: la vida.
• El feminicidio, por su parte, es un delito complejo, tiene en esencia un bien jurídico tutelado: la vida. De igual modo, en el aspecto de la prevención general, atiende a los bienes valiosos: dignidad y el acceso a una vida libre de violencia.
• En ese sentido, valga hacer referencia a otros tipos penales complejos como la desaparición forzada de personas o la trata de personas. No se refieren sólo a un bien jurídico, sino a un conjunto de bienes. Tales delitos son conocidos como de alta lesividad social.
• Al ser delitos altamente lesivos, no resulta suficiente sancionar cada conducta de manera independiente, sino en forma comprehensiva, pues se trata de fenómenos complejos, no de meras circunstancias eventualmente coincidentes que ameriten un concurso de delitos –con sus reglas aplicables–.
• En ese sentido, tal como la desaparición forzada no es netamente un agravante del secuestro; ni la trata de personas un agravante de alguna forma de explotación sexual; el feminicidio no es una agravante del homicidio.
• El feminicidio es un delito complejo, que coincide con el homicidio, respecto de un bien jurídico tutelado: la vida. Pero cuya estructura es diferente y no puede ser reducida a la naturaleza de un delito simple.
• También señalamos que el homicidio puede ser considerado un delito instantáneo. Se consuma con la mera privación de la vida.
• En el caso del feminicidio, la conducta no es típica por el mero hecho de la privación de la vida. Se requieren otras conductas. Esta situación sigue siendo consecuencia de la complejidad del delito.

“El feminicidio, por su parte, es un delito complejo, tiene en esencia un bien jurídico tutelado: la vida. De igual modo, en el aspecto de la prevención general, atiende a los bienes valiosos: dignidad y el acceso a una vida libre de violencia.”

No quedan obras de Hipatía, sino meras referencias a su gran producción y lo que ello despertaba entre sus coetáneos: gran admiración o suma envidia. Rafael Sanzio dejó un testimonio de Hipatía en su célebre pintura sobre la Academia, en la sala de la signatura en el Vaticano.

[1] Gail Castañón apunta: “Sobre el origen de la palabra femicidio, Diana E. H. Russell documentó que en 1801 en Gran Bretaña alguien había planteado el término, y la autora le dio su particular connotación. Primero se utilizó en una publicación con una visión satírica de Londres y significaba el asesinato de una mujer, después apareció en el léxico legal de 1848 en relación con un delito enjuiciable. En este caso sólo se refiere al asesinato de una mujer pero para Russell esto no es suficiente, pues el femicidio incluye la visión de la misoginia. La Real Academia Española define misoginia como la aversión u odio a las mujeres. Diana Russell. Las diversas visiones sobre el feminicidio, Seminario Internacional: Feminicidio, Justicia y Derecho. Versión estenográfica de las Conferencias impartidas el 8 y 9 de diciembre en la H. Cámara de Diputados del Congreso de la Unión, Comisión Especial para Conocer y dar Seguimiento a las Investigaciones Relacionadas con los Feminicidios en la República Mexicana y a la Procuración de Justicia Vinculada, México D. F., 8 de diciembre de 2004, citadas en: El feminicidio en Ciudad Juárez ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Sergio García Ramírez, dirección. México, Facultad de Derecho-UNAM, 2006.

[2] “En matemáticas, Teón profundizó en Los elementos de Euclides, obra fundamental de la geometría desde la Antigüedad hasta hasta el siglo XIX. En su revisión de esta obra mencionó a Hipatia como discípula y asociada, lo que podría indicar que la elaboraron juntos. Asimismo, escribieron un tratado sobre la obra matemática de Euclides. Hipatia es autora del Comentario de la “aritmética” de Diofanto, uno de sus matemáticos favoritos, que dio un impulso decisivo al álgebra con la creación de signos matemáticos que simplificaban y agilizaban las operaciones y los cálculos. El texto de Hipatia permitió que el trabajo del científico se diese a conocer. También se interesó por Apolonio de Pergamo, ya que la geometría de las figuras cónicas, introducida por este, le resultaba crucial para el posicionamiento de los cuerpos celestes. En astronomía, Teón analizó en profundidad la obra de Ptolomeo (100-178) quien fue el responsable de perfeccionar el modelo geocéntrico a través de la recopilación de las principales aportaciones de la astronomía antigua. El Almagesto fue el primer tratado matemático que dio una explicación completa, detallada y cuantitativa de todos los movimientos celestes.

El estudio de Teón a la obra de Ptolomeo se recoge en los trece libros de Comentarios del Almagesto. La posible contribución de Hipatia a los mismos, parte de la siguiente referencia que aparece en el tercero de los libros: Comentario de Teón de Alejandría al tercer libro del Sistema Matemático de Tolomeo. Edición controlada por la filósofa Hipatia, mi hija. Las palabras están sujetas a diferentes interpretaciones. Puede creerse que la filósofa únicamente revisó el comentario o que se encargó de la edición corregida del libro III mientras Teón elaboraba el comentario. Para tratar de esclarecer este punto se han rastreado diferencias lingüísticas entre el libro III y el resto. Las pesquisas han arrojado diversas conclusiones: algunos autores creen que Hipatia hizo nuevas aportaciones, mientras que otros sugieren que la imposibilidad de distinguir entre el trabajo de ambos apunta a una revisión conjunta. Tampoco se descarta que la colaboración entre Teón e Hipatia fuese continuada y la participación de ella no se limitase al libro III.” “Vidas científicas. Hipatia”. Mujeres con ciencia. Disponible en https://mujeresconciencia.com/2015/06/15/hipatia/ .

[3] Sobre la biblioteca y el museo de Alejandría, sugiero la lectura de El infinito en un junco de Irene Vallejo, quien con lujo de descripción da cuenta de la importancia de este proyecto cultural que permea hasta nuestros días.

[4] José Ferrater Mora. Diccionario de filosofía. Tomo E-J. Ariel Filosofía, 1999. El propio Ferrater invita a confrontar la información existente: G Bignoni. “Ipazia, alessandrina”, Atti Ist. ven, scienze, lett, arti (1886-1887), pp. 397-437, 495-526 y 631-710.- J. Geffcken, Der Ausgang des griechich-römischen Heidentums, 1920. M. E. Waithe, cd., A History of Women Philosophers: 600 BC-500 AD, vol. 1, 1987.- U. Mlinaro, “A Christian Martyr in Reverse Hypatia: 370-415 AD” Hypatia, 4 (1989), 6-8. Artículo de K. Praechter sobre Hipatía (Hypathia) en Pauly-Wissowa. Idem.

[5] “El 17 de octubre de 412 es la fecha del principio del fin del sueño alejandrino. Cirilo fue elegido como obispo de Alejandría y, a partir de entonces, la situación cambió radicalmente. Parte de los cristianos de Egipto se opusieron a su nombramiento por sus ideas intolerantes. Orestes tampoco compartía la visión sobre los asuntos religiosos de Cirilo, que atacaba a todos los colectivos religiosos que no aceptasen el cristianismo impuesto con el pretexto de purificar la fe. Alejandría se sumió en un clima de extrema violencia. Los asesinatos entre grupos de creencias diferentes se sucedían continuamente.

Para Cirilo, la influencia de Hipatia entre los altos cargos de la política imperial y municipal, representaba una amenaza. Envidiaba el prestigio social que gozaba entre las capas sociales altas de Alejandría. Por ello, decidió iniciar una campaña de difamación contra ella presentándola como una bruja peligrosa entregada a la magia negra que había embrujado a Orestes para enfrentarlo a los cristianos, entre los cuales, la filósofa, creaba ateos. La difusión de estas falsedades hizo que el mal ambiente entre la gente llegase a tal extremo que, en marzo de 415, un grupo de cristianos fanáticos liderados por un tal Pedro, la sacasen del carruaje, la dejasen totalmente desnuda, la matasen brutalmente con fragmentos de cerámica y quemasen posteriormente sus restos en las afueras de la ciudad.

Su asesinato fue consecuencia del conflicto entre el poder civil de Orestes y el eclesiástico de Cirilo y no una confrontación entre paganismo y cristianismo, como defendieron pensadores ilustrados como Voltaire o Toland. Los asesinos no fueron castigados. Orestes, informó a Roma para que se iniciara una investigación, pero ésta fue pospuesta en repetidas ocasiones. Aquellos que con su muerte buscaban imponer el fanatismo al razonamiento, la tolerancia y la búsqueda del conocimiento de la escuela de Hipatia, quedaron impunes.” “Vidas científicas. Hipatia”. Mujeres con ciencia. Disponible en: https://mujeresconciencia.com/2015/06/15/hipatia/.

[6] “Hipatia”. Wikipedia. Disponible en: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Hipatia

[7] “FEMINICIDIO. SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS:

Época: Décima Época

Registro: 2007828

Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito

Tipo de Tesis: Aislada

Fuente: Semanario Judicial de la Federación

Publicación: viernes 31 de octubre de 2014 11:05 h

Materia(s): Común.

Tesis: I.6o.P.59 P (10a.)

FEMINICIDIO. SUS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS (LEGISLACIÓN DEL DISTRITO FEDERAL). El feminicidio es un tipo penal autónomo en relación con el delito de homicidio, pues si bien la vida también es el bien jurídico tutelado por la norma que establece el artículo 148 Bis del Código Penal para el Distrito Federal, el sujeto pasivo siempre será una mujer, y su comisión se realiza por razones de género con independencia del sentimiento que pueda tener el sujeto activo (odio, desprecio, o algún otro), pero que, en todo caso, se traduce en violencia de género, que puede manifestarse en abuso de poder del hombre sobre la víctima, ya sea ejerciendo violencia sexual contra ella, causándole lesiones infamantes, degradantes o mutilaciones, o habiéndola incomunicado previamente a la privación de la vida, o en cualquiera de los otros supuestos señalados por el citado numeral. Por otra parte, dada su naturaleza, sólo puede realizarse dolosamente, porque la exigencia de que la privación de la vida de la mujer sea por razones de género, encierra la idea de que el sujeto activo actúa con conocimiento de esa circunstancia y lo hace por odio o desprecio hacia el género femenino, lo que sólo puede concretarse de manera dolosa; además de que el párrafo tercero del artículo 76 del código mencionado, que establece el catálogo de delitos culposos, no incluye al feminicidio.

SEXTO TRIBUNAL COLEGIADO EN MATERIA PENAL DEL PRIMER CIRCUITO.

Amparo en revisión 95/2014. 3 de julio de 2014. Unanimidad de votos. Ponente: María Elena Leguízamo Ferrer. Secretario: Gilberto Vázquez Pedraza.”

Esta tesis se publicó el viernes 31 de octubre de 2014 a las 11:05 horas en el Semanario Judicial de la Federación. Disponible en: https://sjf.scjn.gob.mx/SJFSem/Paginas/DetalleGeneralV2.aspx?Epoca=&Apendice=&Expresion=&Dominio=Tesis%20%20publicadas%20el%20viernes%2031%20de%20octubre%20de%202014.%20Plenos%20de%20Circuito&TA_TJ=1&Orden=3&Clase=DetalleSemanarioBL&Tablero=&NumTE=5&Epp=20&Desde=-100&Hasta=-100&Index=0&SemanaId=201444&ID=2007810&Hit=1&IDs=2007810,2007809,2007808,2007807,2007806&Epoca=-100&Anio=-100&Mes=-100&SemanaId=201444&Instancia=50&TATJ=1

[1] Hipatía según Ferrater Mora, Hipatia, según Irene Vallejo. Este texto es parte de un proyecto denominado Casos penales (Inacipe), cuya publicación está programada para fines de 2022.

[1] Hipatía según Ferrater Mora, Hipatia, según Irene Vallejo. Este texto es parte de un proyecto denominado Casos penales (Inacipe), cuya publicación está programada para fines de 2022.